如何辨認真假乩童

真乩童只有一種。假乩童卻有三種。為什麼假乩童有三種？

第一種：請來非神明，外靈附身，而乩童本身卻不知，雖有行善之心，但本身也是受害者。

其禍巨大，有走火之慮。說他邪嘛他不邪，他也存心救人，

只是他本身也一直誤以為來者真是神明(其實是精靈所冒)，當事人都不知，何況大眾？

 

 

第二種：請來非神明，也是外靈附身，但此乩童本身知之，但因貪喜神通而接受外靈，

外魔帶給他金錢女人，有神通演化，信徒甚眾。

此等人最為危險，是一名邪師也。

 

 

第三種：根本不懂請神行乩，外表包裝功夫週到，演戲技術天下第一，善用大眾心理行騙信眾。

辨認乩童的方法：

 

 

一，天人合一。

乩童要與神明相應，召請下凡，必須具備的最大條件就是天人合一。如何天人合一？

乩童本身的人格修養、心靈品質，必須與神明相附。

換句話說，修行人要有修行人的樣，乩童也是修行人，當懂慈悲，不應執著，

不貪名利，嚴戒女色，精進修持，如此之人才能真正天人合一，與神明相應。

 

 

簡單一句話，看乩童的修養，即知請來的是否正神。

而我們也能以這點來看出乩童本身的指導靈，地神最接近人間，最容易召請，天神次之。

菩薩與佛境界太高較難請下來，你必須身口意清淨，一切行為思想皆附佛旨意，

自己的修為與本尊相應才能召請到佛菩薩。

 

 

佛菩薩只與行菩薩道者相應，修天道者與天神相應，心靈品質到什麼程度，就容易與什麼程度的神靈相應。

同樣的，若修行人心邪貪婪，則與鬼魅精靈相應，修行精進但我慢高傲好鬥，則與阿修羅相應。

我們只要明白，若要和佛菩薩天人合一、達到相應，那麼我們本身就必須時時意念，

做佛菩薩同樣的事，懷著佛菩薩同樣的心腸，不執著不好爭，行無為之事，證無相之道。

 

 

二，打坐修持。

我看過有乩童不打坐不修持的，這是荒謬。修行人當懂精進，

而不是自恃功力高超，我更聽過有人說：「我功力夠了。」

或「我是不需要修行的。」此等我慢，神明不喜，來的必非正神。

任何一名修道者都要時時精進不可自滿，就算證得密宗「無修瑜珈」，成就者也要以實修作為大眾的榜樣。

 

 

維摩詰居士說：因為眾生有病，所以我有病。菩薩有病乃為度化眾生所現，

一名得證者想病可病，想解可解，欲生可生，欲亡可亡，在他們眼中沒有所謂的不好及太好，

一切都是自自然然，所有演化也是為眾生而演化，遊戲人間度化有緣，這是生死自主的境界呀。

得證者不需修行的確不假(法本無法)，但得證者並不會這麼做的。

就算本身已是開悟，即使真的已無餘道可修，他也會以修行的舉動來示眾，作為大眾們的榜樣。

 

 

三，變聲不是判斷標準

有些乩童的聲音會改變，男身出女音，女身出男音。

靈體附身而變聲確有其事，當神明附身後，完全操控了人身，人神合一，聲音可變。

但這不能當作判定正神外靈的依據，因為變聲不論何種靈都可。

 

標籤：