姜素敏面對丈夫的離開十分痛苦，一個可以真正理解她的人不在了，自己也很難在這個大家庭中生存，其實婆家一直對姜素敏有很大的意見，奈何兒子喜歡不敢多說，但現在兒子不在了，他們把所有的矛頭都指向了姜素敏，還罵她是一個晦氣的人，沒兒沒女就算了，還剋死了自己的丈夫。1940年，飽受爭議的姜素敏在丈夫去世沒多久後，就收拾了一些簡單的衣物，來到了山西的五台山上準備出家，隨後住持給姜素敏剃了頭髮，取名法號「仁義」。
            

 

只不過姜素敏生在一個動亂的年代，她雖然每天在寺廟吃齋念佛，但擋不住過來避難的群眾，一個個飢腸轆轆十分可憐，但自己一向節儉，糧食也不多，只能給他們治治病，過多的忙也幫不上。

兩年後抗戰形勢更加嚴峻，姜素敏被迫回到瀋陽老家，雖然父母看到她已出家很無奈，但畢竟是自己的女兒，還是接受了她的一切。

 

姜素敏回家還一心繫著受苦受難的群眾，於是求著父母幫幫自己，送她去中醫院學醫深造，父母當然滿足了女兒的願望，讓她去了瀋陽中醫院學習。
等到姜素敏學有所成，她又馬不停蹄地趕回了五台山，不僅在寺廟裡面念佛，平時還要拿著一個小箱子出去給人免費看病。   

 

當1950年抗美援朝爆發，姜素敏又報名參軍，跟著部隊進入了前線，每天冒著炮火來回竄梭，本著能救一個是一個的理念，幾乎天天都沒有休息的時候。
有一次，子彈直接打在了姜素敏的手上，她沒有及時救治自己，只是簡單地包紮一下，又趕往另一個地方救受傷的士兵。

等到戰爭平息以後，姜素敏又跟著大部隊回到了通化的醫院，在裡面繼續治病救人，這一待就是三十年，已經是71歲的姜素敏準備回到自己日思夜想的寺廟生活。

 

於是她辭去了醫生的工作，回到了五台山吃齋念佛一年後，又去安徽的九華山，她感覺這裡的氣息更適合自己，於是就在通慧禪林住下了。

但是這個寺廟因年久失修，很多地方都不穩固，角角落落更是殘破，仁義法師就把自己所有的積蓄都拿了出來，自己親力親為的開始修繕，畢竟她是大戶人家的小姐，加上這幾年工作攢下來的錢，修一個寺廟完全在能力范圍之內。

 

所以在仁義法師在通慧禪林住下，除了每天的監工外，她還是會給周圍的村民看病，人們看著仁義法師樂善好施，總是救濟貧苦人，大家都經常去她待的廟裡燒香，回報仁義法師的善舉。   

 

在仁義法師80多歲的時候，還繼續帶著自己的徒兒尚恩，到處學習和救人，一是想要普渡更多的人，二是想要徒兒得到更大的領悟，兩人就從九華山到五台山，一路沿著有寺廟的地方給人看病，過了四年之後仁義法師終於撐不住了，讓徒兒尚恩把自己帶回了通慧禪林。
 

1995年4月，仁義法師的身體狀況越來越糟糕，她也感覺到自己時日無多，於是就有了我們開頭的一幕，靜靜打坐斷食七天安詳的離世了。 

 

尚恩按照師太生前的遺願，把她放入了坐缸中，三年後打開看到第一個「肉身不腐的女佛」，只不過沒了女性的特徵，手勢發生了微微的變化，拇指和食指之間做捻針狀，就像生前給病人針灸的動作，趕來祭拜的群眾也都驚嘆不已。
尚恩看到後為師太高興，於是他拿來金箔一片片的給師傅貼了上去，這對於佛教來說是一件「喜事」，但外界卻一直對仁義法師肉身不腐提出質疑，但處於尊重並沒有強制進行「驗屍研究」，而是供奉在通慧禪林之中。
   

所以仁義法師坐缸後「肉身不腐」，依舊不知其中緣由，但我們也不可否認，仁義法師生前的作為和貢獻，值得後人的尊敬和學習。
她的法號雖叫了仁義，但生前的善舉，何止能用一個簡單的仁義概括，她愛的是眾生和國家，即便出生在富貴人家，一生本可享受錦衣玉食，但卻心甘情願的投入到世間的苦難之中，救人於水火之中，這種無私奉獻的精神難能可貴，望我們牢記她的善良，正如佛中所說「性未曾皺，皺者為變，不皺非變，變著受滅，彼不變者」，精神上的善良才是永存不滅最珍貴的東西。            

 

 

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