一者，聲音是可以裝的。

二者，真正的變聲的有可能是任何靈，包括神明。

三者，有些神明或乩童是不變聲的。

所以這不能當作辨認的參考。

 

 

四，刀槍不入？

答案同上。刀槍不入的也有可能是任何靈，神明與妖魔都能，不能作為判斷。

 

 

五，沐浴。

這非常重要，不沐浴、身染塵埃肯定請不了神明附體。

曾有一次，家庭出了些事，母親急急召請神明下降幫忙，該做的步驟都做了，

仍然請不來神明，原來是剛煮完菜身體不凈，結果去洗完澡後再召請，菩薩即來。

同類事屢見不鮮，而我也曾到一神壇，看到乩童不沐浴不更衣，

穿一件背心坐在椅上翹腳也自稱已請來了神明，實太荒謬。

 

 

當然沐浴不是重點，重點是身體要乾凈，身體保持清凈的話又何需沐浴？

以佛法的高層面來看，世間本無淨垢，只要修行人證得空性大道，

進入金剛經所言的境界，自然沒有乾不乾凈的問題存在了。

我們知道大開悟者隨身皆有護法，召請菩薩隨請即來，無時間地點的限制，這不是誇大其實。

 

六，不犯戒。

不犯戒是再明白不過，也無需再解釋。可分享一例子。曾有一次，

一名道友出外受了一些委屈，心中暗罵了數句，當晚他的指導靈就不來了。

怎麼請，如何喚也是不出現，於是這名道友想起了問題出在自己犯了戒，

連修了三日懺悔法，第四日菩薩才再次出現，並給於訓示。

 

舉頭三尺有神明，雖不是真的在頭上三尺，但也實實在在的告訴了我們，

日常行為的一切一切都在天地神祇的監察之中，逃也逃不掉。

不要以為犯戒是不殺不盜即可，意念上的犯戒對修行人而言也是直接影響功德及修為。

乩童、靈媒或是修靈動法門等常召請神明的人，若犯戒其後患很大。

因為神明不來，來的必是鬼魅，而修行人不知，引狼入室，其禍不輕啊。

我那道友只因平日修行有功，精進不懈，其身自有一股浩然正氣，

鬼魅難近，這是他幸運的地方，否則召神召來鬼物，只是都增添麻煩。

 

 

七，以真智慧及正觀念，對其所表現的一切作出判斷。

我想，這才是真正需要的觀念。乩童有太多的特徵，但也難免有太多的例外，

實在不能單靠以上數點來作為真假的憑依，那也太武斷了。

之所以寫出這些，無非是讓大家對乩童靈媒有更進一步的了解，

若要辨認真假我想實在也只能靠各位平時所學的真知識來判斷了。

 

 

依我所看，民間乩童十有八九是假的，也就是來者非正神或根本無神降臨。

而各位也不需要一點小事就亂投醫，我看太多人來問事都在問感情、

讀書、家庭、事業，前途，問他事關生死嗎，卻也不是。

實際上這些俗事各人還是各人化解，命運是掌控在自己的手中，

大善及大惡都是扭轉命運的變數。

 

 

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